2.不能约束士兵，性格暴虐

董卓除了不懂政治外，他还不能约束士兵。

当时洛阳城中，富贵之家甚多，家家都有金帛。他就放纵兵士，到人家去抢劫，还要奸淫妇女。

有一次，他派兵到洛阳附近的地方去。这地方正在作社（中国民间最重的是社祭，就趁这时候，举行种种宴乐、游戏等事，谓之作社），人民都聚集在社庙附近。他的兵，就把男人都杀掉，再抢了他们的车，把所杀的人头挂在车辕上，载其妇女而还。这件事，《三国演义》上曾说及，正史中的《后汉书》上也有。

他的军队如此，就连京城里的秩序都不能维持，还说得上收拾天下的人心么？

东方的兵一起，董卓就想到从洛阳迁都长安。

一者路途遥远，且有函谷关之险可守，东方的兵不容易到。二者董卓是西凉人，所用的是西凉的兵，长安离他的老家近些。

然而迁都也有迁法。他却令手下的兵，逼着人民迁徙。当时洛阳居民共有数百万人，互相践踏，也有饿死的，也有遇着抢劫而死的，死尸堆满在路上。

他自己带兵，仍留在洛阳附近。一把火，把皇宫、官署、民居都烧毁了。二百里内更无人迹。他又使吕布把汉朝皇帝和官员的坟，都掘开了，把坟中所藏珍宝取去。难怪《三国演义》要说他是强盗行径，不成气候了。

3.看待事情太过简单，想雄踞关内以守终身

董卓废帝新立后，遭到各义兵（当时称东方讨伐董卓的兵为义兵）的声罪致讨，先后被曹操和孙坚等讨伐，他的都督华雄就被孙坚打败杀掉（《三国演义》说华雄是被关公所斩，其实不是）。

董卓这时候，大抵是想雄踞关内，看东诸侯的兵将怎样的。

他在关中的郿县造了一个坞，在坞中堆积了三十年的粮食，并说：“事成雄据（曙）天下，事不成，守此也足以终身了。”

乱世的风波，多着呢，险着呢，哪有这种容易的事？而且他一味暴虐，不论文官武将，要杀就杀。于是再没有人归日心他。

再到汉献帝的初平三年（192），就给王允、吕布合谋所杀。

西凉兵为何如此野蛮，董卓为何如此暴虐

当时才女蔡文姬的一首诗，道尽了西凉兵的野蛮行径。

汉季失权柄，董卓乱天常。

……

平土人脆弱，来兵皆胡羌。

猎野围城邑，所向悉破亡。

斩截无孑遗，尸骸相撑拒。

马边悬男头，马后载妇女。

……

这一首诗中“来兵皆胡羌”的胡字，大约是西域胡，也是野蛮喜欢掠夺的。

羌人的程度本来很低，他的反叛全是原始掠夺性质。胡本来是匈奴人的名称，后来汉朝人把北边的异族都称为胡。其初，还称匈奴东方的异族为东胡，西方的异族为西胡或西域胡；再后来，便把西字或西域字略去，竟称之为胡了。

而中国人和这一班人打仗打久了，也不免要沾染着他们的气习。所以当时的西凉兵野蛮如此。

带兵的人就要约束，又从何约束起呢？况且董卓自己也是这样的。

《后汉书》上说，他有一次到郿坞去，汉朝的官员替他送行。他将投降的几百个人，即在席间杀害—先割掉他们的舌头，再斩断他们的手脚，再凿去他们的眼睛，然后用锅子来煮。这些人要死不得死，都宛转杯案之间。大家吓得筷子等都丢掉了，董卓却饮食自如。

他的性质如此，又怎会约束他手下的人呢？他的这种性质，是哪里来的？《后汉书》说他“少尝游羌中，尽与诸豪帅相结”。可见董卓的性质，有一半被他们同化了。不但董卓如此，他的部将和他的兵，怕大都如此。

后来“五胡乱华”时，有一大部分人还是带着这种性质的。

可见后汉时西凉兵的扰乱，并不是一个单纯的政治问题，其中实含有很深远的民族问题、文化问题在内了。

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